Obras de arte singulares tiene Museo carmelita

Serán exhibidas en 12 Salas

Dante E. Zegarra López

Obras singulares mostrará el Museo de Arte Religioso que abrirá el monasterio carmelita conocido como de “Santa Teresa” y que se inaugurará el próximo jueves 16 de junio.

Quizás una de las que atraerá mayor atención sea el denominado “Baúl de Navidad” y que estará en la Sala destinada a la Sagrada Familia, en lo que ha sido durante muchos años la oficina de la Ropería.

El grupo escultórico “Baúl de Navidad”, en efecto es un baúl en el que en sus paredes interiores se encuentran adosadas múltiples esculturas en madera, algunas hasta de 18 centímetros de altura.

El trabajo, realizado por artífices en Ecuador fue donado por las hermanas Arbe que también donaron el sitio o terreno para el monasterio. Ellas: Jerónima, María, Catalina, Gabriela y Juana de Arbe, siendo devotas de Santa Teresa de Jesús y deseando que se fundase en Arequipa un monasterio de monjas descalzas carmelitas de su advocación, donaron un terreno que poseían en el pago de pampa de Santa Marta el 24 de mayo de 1701.

También ellas pidieron el concurso de su hermano el Licenciado Pedro de Arbe, por entonces Cura y Vicario de Puquina, para que se encargara de contratar la fabricación del grupo escultórico “Baúl de Navidad”.

Este baúl, al desplegar sus lados muestra diversas escenas de la vida de Jesús. Tiene como tema central el Nacimiento de Jesús con el fondo de una pintura, que según los especialistas Zully Mercado y Franz Grupp fue elaborado, dadas sus características, en talleres surandinos, superuanos.

Además del tema del nacimiento el Baúl de Navidad muestra diez escenas diferentes. Una de las más interesantes es sin duda la del Jardín del Edén, donde se presentan a Adán y Eva tentados por Lucifer convertido en una serpiente. También muestra animales fabulosos como los faunos.

Las escenas evangélicas de La Anunciación, La visita de la Virgen a su prima Santa Isabel y a Zacarías, la Adoración de los Pastores, la Bajada de los Reyes, la Huída a Egipto, la Matanza de los Inocentes, El Niño Jesús entre los doctores y el Bautismo de Jesús por Juan el Bautista en el río Jordán completan el baúl.

En esta misma Sala se muestra un grupo escultórico cuyo tema es la Huída a Egipto y donde la Virgen María aparece en la tierna escena de dar de lactar a Jesús.

La Sala Capitular por su parte muestra, entre otras muchas pinturas, muestras de pintura mural con motivos profanos y hasta chinescos. En esta Sala desde tiempos inmemorables tienen su ambiente un par de bargueños decorados en marfil y carey.

En la Sala destinada a la vida en el Monasterio de Arequipa y las dotes, se muestran cuadros como el Banquete del rey Asuero y las Bodas de Canáa. Allí se exhibirá vajilla contemporánea con la fundación de Arequipa en 1540, alguna fabricada en el Perú y otra en China, que por aquel entonces gobernada por la dinastía Ming.

En la otra Sala, cuyo tema será la vida en el monasterio de Arequipa, se apreciarán cuadros de algunos personajes que intervinieron en la fundación del monasterio o que ayudaron a su engrandecimiento.

Allí se mostrarán también algunos de los 29 libros que fueron traídos por las fundadoras, las madres María de Cristo Rada y Zavala, la arequipeña Teresa Antonia del Espíritu Santo Buitrón y Buitrón y Micaela de Santa Teresa Ochoa de Iturmendi.

Un salterio, una rueca, los elementos para pintura en lienzo así como un cuadro del arzobispo de Granada, Juan Manuel Moscoso y Peralta, que fue uno de los benefactores de este cenobio, completan la exhibición.

En monasterio de clausura habrá

Un museo didáctico y temático

Dante E. Zegarra López

Quienes desde el próximo jueves 16 de junio visiten el museo del monasterio carmelita “San José” tendrán información exacta y puntual de todo lo que se muestre en él.

Al ingresar, en lo que fue la Portería y que será la Sala de Interpretación, se mostrarán vitrinas y paneles donde se explique el desarrollo de la pintura mural y de la pintura de caballete, con cada uno de sus pasos. Igualmente se explicará cómo se realizaban los trabajos escultóricos en la región sur-andina utilizando madera de maguey; las artes decorativas sobre madera, la talla de ésta y el dorado de la misma.

Los paneles presentarán información sobre el arte colonial en general tocando temas sobre la arquitectura y la orfebrería.

La segunda sala que el turista podrá visitar es el actual Cuarto Prioral, donde, en adelante, se mostrarán objetos vinculados a la Orden Carmelita.

La tercera sala, que anteriormente ocupaba la Ropería, está destinada a la Navidad o a la Sagrada Familia de Nazaret.

La ex enfermería se convertirá en la sala destinada a la orfebrería que aún conservan las religiosas.

La Sala Capitular conservará su ambientación y su función actual. Ese ambiente es el lugar donde generalmente las religiosas se reúnen para adoptar las decisiones trascendentes de su vida comunitaria y de clausura. Allí también se eligen a las prioras y se decide la admisión de las postulantes y la profesión de las novicias.

El Coro Bajo, ubicado entre la Sala Capitular y el templo del Monasterio, continuará mostrando los objetos: imágenes y pinturas que actualmente tiene. Su función vinculada con la oración comunitaria y de las horas canónicas seguirá sin alteración para las religiosas, pero su visita será restringida al turismo cuando ellas lo ocupen.

La Sala de Profundis, donde las religiosas rezan, especialmente el Salmo 129, antes de pasar al refectorio para sus colaciones, exhibirá esculturas y pinturas vinculadas a la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo.

El Cuarto de las Campanas albergará las obras de arte vinculadas a los santos.

El llamado Locutorio Grande servirá para mostrar objetos, pinturas que estén vinculados con la Orden Carmelita en Arequipa.

Por su parte el Locutorio Pequeño exhibirá todo aquello vinculado con la dote que daban las religiosas al momento de profesar. Dote que en el momento de la fundación del monasterio fue fijada en 3032 pesos y 4 reales para las religiosas de velo negro y de 1656 y dos reales para las de velo blanco fuera del ajuar y alimentos correspondientes a los réditos de la dote principal.

El hasta hace poco Depósito de la Portería se convertirá en una Sala de Exhibiciones Temporales. Ese ambiente estará destinado a mostrar nuevas obras de arte.

Este monasterio, al momento de su fundación en 1710 contó con medio centenar de pinturas y otro tanto de imágenes, que con los años se fueron incrementando. Éstas serán mostradas en forma paulatina y conforme vayan avanzando los trabajos de restauración.

El jueves 16

Museo de Arte religioso abre monasterio de Santa Teresa

Dante E. Zegarra López

Después de casi cinco años de haberse adoptado la decisión de abrir sus puertas, el próximo jueves 16, el monasterio carmelita teresiano “San José” mostrará parte de su patrimonio, guardado celosamente durante 295 años.

Abrirá sus puertas al turismo nacional e internacional como un museo de arte religioso. Un importante museo que ampliará notablemente la oferta de Arequipa a sus visitantes. De esta forma dos de los tres monasterios femeninos de Arequipa pueden ser admirados por ojos laicos.

El sismo de junio del 2001, permitió que la posibilidad, hasta esa fecha negada, de abrir las puertas de ese monasterio, se concretase.

Influyó también en esos días el rescate que de las obras artísticas en peligro hicieran los restauradores locales Zully Mercado y Franz Grupp, con fondos italianos de Icrom para hacer empaques y con el concurso de dos restauradoras chilenas.

Las religiosas necesitadas de fondos para restaurar los ambientes dañados de su monasterio, apreciaron el valor de los objetos que guardaban y que para ellas eran tan familiares como comunes. La puesta en valor de algunas de sus pinturas y esculturas, les mostró la posibilidad de exhibirlos y con ello obtener los fondos que necesitan urgentemente.

Desde esa fecha y hasta ahora los trabajos de restauración, limpieza y puesta en valor se han llevado a cabo en forma constante, sin prisa y sin pausa.

Este monasterio alberga a 21 religiosas de clausura, bajo las cuatricentenarias Constituciones que Santa Teresa de Ávila diera a las Monjas de Carmelitas Descalzas de la Antigua Observancia de la Regla de San José de Ávila.

Ellas restringirán su clausura activa a los claustros de las Celdas y del Noviciado y compartirán con los visitantes el primer claustro, donde se ubicaban las llamadas oficinas. Es decir, donde funcionaban los ambientes comunes de uso administrativo del monasterio. En ese primer claustro habrá ambientes como la Sala Capitular o el Coro Bajo, cuyo uso por las religiosas, restringirá la visita de los turistas.

El museo tendrá el carácter de temático, pues en cada ambiente o sala se presentarán pinturas o esculturas de un determinado tema. Notas explicativas en inglés y castellano ayudarán a los turistas para que obtengan un buen conocimiento de lo que se exhiba.

Pinturas, esculturas e instrumentos de trabajo con casi tres siglos de antigüedad o vajilla que fue fabricada casi con la fundación de la Ciudad en 1540, llenarán los ambientes de exhibición.

Aprovechado las hornacinas preexistentes se dará seguridad a los grupos esculturales y a las imágenes que adecuadamente son mostradas. La luz producida por la incadencencia de filamento es tenue y la luz producida mediante fluorescencia ha sido filtrada hasta un 99% para atenuar los efectos de la luz ultravioleta.

La seguridad de los ambientes, no sólo lo darán los vidrios y las vitrinas sino sensores de movimiento y otros modernos instrumentos.

Abrirán monasterio de clausura

La primera vez

Dante E. Zegarra López

Eran las cuatro de la tarde, minutos más, minutos menos. Era una tarde de octubre de 1982. Hacen casi 23 años.

La visita antes de realizarse fue un secreto guardado entre cuatro personas. Pero siete fueron las que la realizaron. Afuera quedaron una docena sin poder concretarla. El personaje central era el presidente de la República. El arquitecto Fernando Belaunde Terry. El lugar: el monasterio carmelita teresiano de San José.

Habían pasado, en esa fecha, 18 años desde que ingresé por primera vez a una clausura de un monasterio de monjas. Es decir once años antes que el monasterio de Santa Catalina abriera sus puertas (1975). Pero ese día la oportunidad que tenía era inigualable. Era la oportunidad de conocer otro. Otro con fama de más austero. Se trataba del monasterio carmelita teresiano de San José.

Casi nadie lo conoce por su nombre: San José. Es nombrado como monasterio de Santa Teresa, en recuerdo de la madre fundadora de la rama reformada en 1562 de los carmelitas. También se le conoce como monasterio del Carmen, aludiendo a la Virgen del Monte Carmelo.

Cuando lo visité, en mi mente surgieron las comparaciones entre las dos clausuras, la de Santa Catalina y la de San José.

En la primer visita que realicé al monasterio dominico de Santa Catalina, en 1964, no pude ver el rostro de ninguna religiosa. Ellas desaparecían ante nuestra presencia, anunciada por una campanilla.

En cambio, en esa primera visita a la clausura del monasterio carmelita teresiano de San José (1982), fuimos saludados por una religiosa que nos condujo hasta la Sala Capitular. Allí estaban 20 religiosas sonrientes. Sobre el arco de la puerta se mostraba, pintado el nombre del monasterio: San José y el día de su fundación 23 de noviembre de 1710.

En ambos monasterios, el primer claustro estaba vacío. Pero el carmelita lucía banderas peruanas al pie de cada pilar. Fueron colocados en forma inclinada como saludando al personaje que lo visitaba.

Pero los claustros también diferían. En Santa Catalina la arquitectura impresiona, aplasta. Es maciza, volumétrica. En el monasterio carmelita la arquitectura es casi estilizada, sobria, sino fuera por las bruñas, hendiduras marcadas en la argamasa que une los sillares.

En Santa Catalina, las pinturas se mostraban en los claustros para la meditación. Los claustros del monasterio de San José sólo presentaban pensamientos de meditación escritos en sus paredes. Pero me impresionaron en éste las paredes de los ambientes interiores cargados, pertrechados, tachonados de pinturas. De pinturas gigantescas. De pinturas bien conservadas.

El ambiente sosegado, en ambos casos, contrastaba con la agitación que me causaba descubrir el secreto mundo impuesto por la clausura. En los dos casos tomé fotografías casi al vuelo, intentando captarlo todo.

La visita duró media hora o una hora. No lo se. Para mi fueron instantes, tan breves que tuve la sensación que fueron apenas un suspiro.

Años después´, acompañando a Carlos Meneses, que intentando obtener imágenes del interior del monasterio para el programa de TV que dirigía, supe valorar esa primera visita.

Teníamos la autorización del arzobispo. A una clausura de monjas no ingresa hombre o mujer sino tiene tal autorización. A pesar de contar con ella no ingresamos. Para entrar en un monasterio de clausura se requiere además la aceptación de la priora. Es ella quien finalmente decide si permite que alguien extraño ingrese a su clausura. Así lo dicen los cánones. Y así se cumplió. Por eso esa primera visita hace 23 años es un recuerdo que evoco constantemente para no olvidarlo, apoyado por las fotografías que tomé.

Patrones similares en santuarios de Perú y Argentina

Dante E. Zegarra López

Los santuarios ubicados en las cumbres andinas de Perú y Argentina registran patrones similares. Allí se realizaron, en cada caso, la ceremonia incaica de Capacocha.

Según explica Johan Reinhard, codirector de las expediciones e investigaciones en los santuarios de altura de ambos países, los altares generalmente eran plataformas artificiales, y en algunos casos como el del Misti, excavado en la tierra. En ambos casos formaban con piedras un recinto donde colocaban las ofrendas.

Los santuarios de altura tienen tambos en la base de las montañas y desde allí parten senderos que ascienden a las cumbres. A veces hay ruinas de construcciones en el camino a la cumbre.
Por otro lado, todos los objetos que formaban parte del ajuar funerario de las momias encontradas en Perú y Argentina pertenecen a la nobleza Inca, esto hace pensar que la procedencia de los niños haya sido el Cusco, capital del Imperio incaico.

Reinhard señala que en los Santuarios en los que se encuentran como ofrendas seres humanos, estos son siempre niños, nunca adultos y éstos están generalmente vestidos en forma especial.

Los sacrificios humanos, que se dieron en el marco del sistema de la capacocha, negados por el Inca Garcilaso, quedan comprobados por la evidencia arqueológica encontrada.

Los niños, según las evidencias físicas y los estudios forenses, fueron muertos en el lugar y enterrados de inmediato, y a veces, al parecer, enterrados vivos.

Todas las estatuillas encontradas, como parte de la ofrenda, fueron hechas en el Cusco en metales como el oro y la plata o en spondilus. El spondilus es un bivalvo que se reproduce en aguas calientes del norte del Perú. Los textiles también muestran una manufactura propia del Cusco.

Estudios nucleares
Usando tecnología de activación neutrónica en las muestras de cerámica recogidas en los santuarios andinos de Argentina, se ha establecido que ésta fue fabricada en el Cusco y en las inmediaciones del Lago Titicaca. Pero en ningún caso la cereámica tenía procedencia local. Este hecho refuerza la vinculación existente entre ambos puntos: Cusco y el lago Titicaca, remarcada en los mitos de creación del Tahuantinsuyo, como la leyenda de los hermanos Ayar.

El análisis por activación neutrónica es una técnica nuclear de análisis químico que permite la determinación cuantitativa de un gran número de elementos y presenta, para cierto tipo de elementos y matrices, considerables ventajas frente a otros métodos analíticos.
Dentro de las más importantes podemos destacar que:
a) es una técnica instrumental no destructiva,
b) entrega en forma simultánea información multielemental,
c) para muchos elementos se obtienen límites de detección que van desde las partes por millón hasta las partes por billón,
d) por ser un método basado en procesos que tienen lugar en el núcleo atómico, el estado físico y químico de los elementos no influye en el resultado final y
e) la ausencia de pre-tratamiento de la muestra hace del análisis por activación una técnica analítica adecuada para el análisis de trazas. Sesenta son los elementos que pueden ser determinados por este método, con distintas sensibilidades.

La técnica de análisis por activación neutrónica se realiza principalmente en tres etapas: la primera consiste en irradiar con neutrones la muestra (en este caso, de la cerámica) en el núcleo de un reactor atómico. La segunda etapa consiste en la obtención de los espectros gamma de las muestras radiactivas y en la tercera y última etapa, los espectros gamma son procesados utilizando programas computacionales, los que transforman la información digital almacenada en el computador en valores de concentración.

Estudios de ADN
Los estudios de ADN que se realizaron indican que entre los niños sacrificados no hay relación de parentesco, representando esto un dato importante y punto de partida para el planteamiento de hipótesis de trabajos futuros.

Sin embargo los resultados preliminares del ADN, se enfrentan a las limitantes de la base de datos que se emplea, dado que no existen, por ahora, bancos de datos de ADN nacionales ni universales.

A pesar de ello se encontró que “Juanita” cuenta con parientes remotos en una etnia de Panamá y la momia de la niña encontrada en la cumbre del volcán Llullaillaco tiene parentesco con un joven nacido en Cabanaconde y que reside en Estados Unidos.

Las vinculaciones no son muy cercanas, pero dan la impresión que estudios más profundos y con bancos de datos de ADN más extensos, se podría establecer la validez de la teoría de Paul Rivet, que señala que el hombre americano llegó al continente mediante oleadas desde el continente asiático aprovechando el paso congelado del Estrecho de Behring.

Los estudios de ADN para estos casos se realizan examinando el mitocondrio de la célula.

Los genes del ADN mitocondrial se heredan solo de la madre por medio de las mitocondrias del óvulo. En razón de ello pueden reconstruirse las migraciones humanas.

A medida que el hombre migró de un continente a otro su ADN mitocondrial fue acumulando mutaciones no patogénicas y este "registro" quedó en las mitocondrias de sus mujeres. Las secuencias de pares de bases se fueron haciendo distintivas de las secuencias en otros continentes. Al agrupar las secuencias relacionadas de un continente y compararlas con las agrupadas de los diversos continentes, se puede determinar el grado de parentesco de las mujeres de distintos lugares.

También puede deducirse de estos estudios cuales continentes se colonizaron primero, la mayor frecuencia de variación del ADN mitocondrial en un continente indica una mayor antigüedad en el mismo. Las poblaciones africanas son más antiguas, porque poseen el mayor grado de variación mitocondrial, los asiáticos, europeos y los aborígenes de América, muestran progresivamente una variación menor.

Sin embargo el momento exacto en que se colonizó cada continente puede estimarse solamente de una manera aproximada. Los datos dependen del ritmo con el que la molécula de ADN mitocondrial fue acumulando mutaciones. La tasa de mutaciones es bastante constante (cada 2000 a 3000 años), aunque se desconoce la precisión exacta de este "reloj molecular". Las fechas estimadas generalmente suponen que el ritmo de mutaciones está en la media de estos márgenes.

De acuerdo a los datos elaborados en el laboratorio por el titular de la Cátedra de Genética molecular de la Universidad de Emory, Douglas C.Wallace, el Homo sapiens apareció en África hace unos 130.000 años. Migró hace unos 70.000 años a Asia y, desde Medio Oriente habría colonizado Europa hace unos 50.000 años.

Desde Asia habría pasado a América en diversas oleadas migratorias.
Durante la primera oleada, hace unos 34.000 años, se desplazaron por Siberia y Alaska y luego por América del Norte, Centroamérica y América del Sur. Ellos constituyen antepasados de los paleo-indios modernos como los pimas de Arizona, los mayas de México y los yanomamis de Venezuela. La segunda oleada, según el estudio, se
habría producido hace unos 15.000 años procedente de Asia, habría rodeado Siberia, posiblemente buscando la costa, hasta llegar a Alaska para luego dispersarse por toda América. Se mezclaron allí con la
población existente para dar lugar a los paleo-indios actuales de habla amerindia. La tercera oleada habría comenzado su migración desde Siberia hace unos 9.500 años, constituyéndose en los fundadores del grupo lingüístico Nadéné, que componen las tribus atabascas del noroeste de Canadá y Alaska, los apaches, los dogrib y navajos del sudeste de los Estados Unidos. Se considera que los esquimales y
aleutianos se originaron como producto de una cuarta migración, más reciente, que los llevó de Siberia a Norteamérica.

Juanita tiene más valor que el diamante Hope

Dante E. Zegarra López

Una momia como Juanita tiene más valor que el que se le da al diamante “Hope” o a algún trabajo de arte del holandés Rembrandt Harmenszoon van Rijn, afirma sin ningún rubor Johan Reinhard, el antropólogo norteamericano que más ha investigado sobre los santuarios de altura en los Andes sudamericanos.

El “Retrato de una dama”, pintado por el artista holandés en 1632, fue vendido en el 2000 en 28,6 millones de dólares, y el diamante Hope con sus 44 quilates de azul intenso, no tiene precio en el mercado desde que fue donado en 1958 por Harry Winston al Smithsonian Institut de Washington.

Reinhard puntualiza que “si uno piensa en la importancia que se da al diamante Hope o algún trabajo de arte de Rembrandt, la verdad es que una momia tiene más valor, en el sentido de que hay múltiples disciplinas científicas que pueden aprender de ella”. “Una momia, agrega, es la mejor ventana al pasado, porque es un ser humano como nosotros y a través de ella podemos aprender cómo fue la vida hace 500 años. Por otro lado hay toda una información que se puede conseguir a través de los estudios científicos”

“Para dar sólo un ejemplo: Recién se ha hecho un estudio del cabello de las tres momias de Llullaillaco y se puede ver, se puede conocer, cuál fue la dieta que tuvieron dos años y medio antes de su sacrificio y como cambió un año antes que los tres salieran al volcán”.

“El cambio de dieta fue con maíz mas carne hasta dos meses y medio antes de llegar a la cumbre. En ese momento comenzó a caer la ingesta de carne. Eso es lógico que sea así, si uno piensa que están llegando cerca de la montaña a través del desierto donde hay menos carne y donde se tiene que alimentar con las reservas que hay en los tambos.” Los estudios revelan que a partir de ese momento se incrementa la ingesta de maíz, explica Reinmhard.

“¡Sólo a través de un par de cabellos se puede ver como ha variado la dieta de tres personas durante dos años y medio antes de morir!” remarca Reinhard.

Estudios sobre Juanita recién comenzarán
Estudios más detallados sobre el cuerpo congelado de “Juanita” recién comenzarán a efectuarse diez años después de que fuera descubierta en la cumbre del Ampato.

“El profesor José Antonio Chávez, está muy cera de contar con una cámara fría que le permita hacer estudios sin causar el menor daño al cuerpo de Juanita. Él siempre ha tenido cuidado de hacer estudios sin tener la cámara fría y trabaja con las temperaturas bien controladas” explica Johan Reinhard.

Añade que “Ahora le falta un nuevo generador, bastante grande, que sirva en casos de emergencia para que de energía a la cámara fría y al nuevo museo. La cámara fría es como una gran bóveda de un banco, con muchos dispositivos de seguridad”.

La ausencia de dicha cámara fría hasta ahora ha impedido que se hagan trabajos como los que se efectúan en Argentina sobre los cuerpos de los tres niños descubiertos hace casi seis años.

Como relata Johan Reinhard, en Argentina hubo el apoyo del gobierno con más de un millón de dólares para la dotación de un laboratorio totalmente computarizado.En el caso del Perú, el gobierno central, obtuvo donaciones especiales por su exhibición en el Japón. El ministerio de Educación, quien coordinó tal exhibición se comprometió a entregar el 50% de tal donativo para la dotación de un laboratorio que estudiase a las momias de las cumbres arequipeñas. Hasta ahora se sigue esperando el cumplimiento de tal ofrecimiento.

Un nuevo libro sobre “Juanita”

Dante E. Zegarra López

El resultado de casi un cuarto de siglo de experiencias en torno a los santuarios de alturas en los Andes, llena las páginas del último libro de Johan Reinhard: “The Ice Maiden” (La Dama del Hielo)

Reinhard un antropólogo nacido en New Lenox (Illinois), licenciado en la Universidad de Arizona y doctorado en la de Viena en 1974, ha dedicado la mitad de su último libro a “Juanita”. El cuerpo congelado de una niña inca sacrificada en la cumbre del nevado Ampato (6318 msnm) es el hilo conductor del trabajo.

Su descubrimiento a 80 km. al Nor Oeste de Arequipa y los esfuerzos para lograr su conservación inicialmente en una nevera comercial y luego en un equipo digitalizado construido ex-profesamente por la empresa Carrier Corp. ocupa un buen sector del libro.

Casi a la mitad del libro se explica cómo se llegó a ese punto inicial. Es un apretado resumen de los quince años anteriores al descubrimiento de “Juanita”. Los recorridos que hizo desde Ecuador hasta Chile y Argentina pasando por Bolivia y Perú. Un centenar de ascensiones a los Andes que permitieron a Reinhard tener una visión global de los santuarios de altura.

Hay que recordar que el primer hallazgo de momias de altura se produjo entre 1896 y 1898, sobre la cumbre del Chachani, por huaqueros. Los trabajos de Reinhard (Estados Unidos), José Antonio Chávez Chávez (Perú) y Constanza Cerutti (Argentina) resultan ser, sin proponérselo, la continuación del rastreo impreciso que repitieron los arqueólogos desde 1901, cuando el sueco Eric Boman postuló la hipótesis de que los incas habían usado las altas cumbres como sitios ceremoniales.

Luego la narración retorna a los trabajos realizados en Arequipa en las cumbres del Pichu Pichu, Sara Sara, Hualca Hualca, Huarancante, Misti, Coropuna, Calcha y otros en el Perú así como los efectuados en el nevado de Quehuar (6.130 m.) y en el volcán Llullaillaco (6.739 m.) en la provincia de Salta en Argentina.

En los descubrimientos en territorio argentino tuvieron destacada e importante aporte un grupo de egresados de Arqueología de la Universidad Católica Santa María de Arequipa, integrantes del equipo de trabajo del Proyecto Santuarios de Altura en los Andes de esa casa de estudios. En el nevado Quehuar descubrieron un cuerpo que había sido dinamitado y en el volcán Llullaillaco tres cuerpos congelados, en perfectas condiciones. Éstos últimos corresponden a niños sacrificados a mayor altura en el mundo.

El miércoles 17 de marzo de 1999 el peruano Arcadio Mamaní descubrió en volcán
Llullaillaco en el sector Sur de la plataforma el enterratorio del niño y su ajuar. Ese mismo día, pocos metros más al norte, el salteño Antonio Mercado y el peruano Ruddy Perea localizaron el cuerpo de una jovencita hoy conocida como La Doncella. El enterratorio de la Niña del Rayo fue descubierto dos días después por el peruano Orlando Jaen.

Según Reinhrad,

“Arcadio Mamani es uno de los hombres más fuertes con los que he trabajado. Creció en las montañas del Perú meridional y me ha acompañado en una docena de
expediciones arqueológicas a gran altitud, entre ellas tres al nevado Ampato, donde en 1995 se encontró la "doncella de los hielos" inca. Flaco y musculoso, Arcadio tiene una increíble resistencia: suele seguir excavando mucho después de que otros miembros del equipo hayan parado. Orgulloso seguidor de sus tradiciones familiares, que hunden sus raíces en las de los propios incas, es el único que siempre presenta ofrendas de alimentos y bebidas a los dioses de la montaña, pidiéndoles su apoyo para nuestro trabajo. Y, de hecho, Arcadio parece haber desarrollado un sexto sentido para los yacimientos arqueológicos. En esta ocasión excavábamos ruinas incas en la cima del cerro Llullaillaco, en los Andes. A 6.739 metros, es el yacimiento arqueológico situado a mayor altitud del mundo. Habíamos esperado cuatro días a causa de los fuertes vientos y de una tormenta de nieve que se abatió mientras estábamos acampados en un valle nevado, a 60 metros de la cumbre. Siguió un día y medio de excavación. Pareció lo más natural que fuera Arcadio el primero en gritar la palabra que hizo a los demás parar de inmediato el trabajo: "¡Momia!".

“Esto es increíble, gritó, y todos nos reunimos para ver que había encontrado una hilera de tocados de plumas multicolores, cuatro estatuas femeninas enterradas.
Al seguir excavando hallamos un bulto revelador. Consternados, vimos que la envoltura exterior estaba calcinada: la descarga de un rayo había penetrado más de un metro en la tierra y alcanzado a la momia.”

Todo el libro “The Ice Maiden” (La Dama del Hielo) trata sobre los incas, sus creencias y finaliza con la importancia de las momias, los cuerpos congelados encontrados en las cumbres
andinas sudamericanas.

“Yo digo, enfatiza Johan, las momias congeladas naturalmente como el caso de Juanita son las momias más valiosas que hay, porque todavía tienen sus órganos preservados bien”

Filman la geografía sagrada de los incas

Dante E. Zegarra López

Como si no hubiesen mediado siete años desde nuestra última entrevista con Johan Reinhard esta semana continuamos, para variar, hablando de momias.

El descubridor de “Juanita”, expresó su seguridad de que el aporte al conocimiento del pasado incaico de la niña sacrificada en la cumbre del Ampato, es casi inagotable. Siempre habrá algo más por descubrir con el surgimiento de nuevos métodos y tecnologías, puntualizó.

Enfundado en un pantalón claro y una chompa azul, llevando sus 62 años como un hombre robusto de un metro 80 de estatura este antropólogo norteamericano, acaba de concluir con un grupo de cineastas canadienses la filmación de un documental sobre la Geografía Sagrada de los Andes.

Para ello durante casi tres meses recorrieron la geografía del sur andino. Estuvieron en Cusco. Participaron de la fiesta del Coyllur Riti (14, 15 y 16 de junio). En ella los devotos de Chinchero se unen a cerca de 50 mil peregrinos peruanos y extranjeros. Se trasladan a pie para rendir culto al solitario Señor del Coyllur Riti, en la cima de los nevados de Sinacara y Ausangate, distrito de Ocongate, provincia de Quispicanchis. Esta peregrinación es la más extenuante y dura de todo el Perú. Los devotos ascienden hasta los 5,000 msnm y soportan temperaturas mínimas de aveces están por debajo de los -4° C.

La filmación además de mostrar a Chinchero y los trabajos actuales de las faenas agrícolas, se centró en Machu Picchu y luego en Arequipa en torno a los restos de “Juanita” y de las otras 14 momias rescatadas de los santuarios de de altura de los Andes.

El trabajo tenía previsto incluir tomas del Lago Titicaca, pero las circunstancias sociopolíticas por las que atraviesa Bolivia impidieron captarlas.

El documental trata de mostrar al mundo el punto de vista de los incas en torno a las montañas y los ríos, para ellos objetos sagrados, y su relación con fenómenos astronómicos como el solsticio.

Es probable que en el curso del año, luego del montaje y edición, este documental pueda ser visto a través de los programas televisivos de Nacional Geographic, tal como ha ocurrido con otros preparados con la asesoría de Johan Reinhard.